再接近一些。

　　如果而今这些人，能够回答他就再好不过了。

　　只是朱祁镇更知道，这些人是无法回答他的。

　　朱祁镇话音刚落，薛瑄就起身行礼说道：“陛下，陛下忧国忧民之心，定能感动上苍，治平之道，先贤早有论之，大学有云，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。陛下当诚心正意，心意既正，所为无私心。治平之道，俯仰可得，臣以为陛下内帷不修。不能齐家，何求天下之平，又何求天下大同。”

　　朱祁镇一听就知道，所谓内帷不修，就是知道蒙古庄妃这一件事情上。这一件事情，其实外朝早有微词。

　　只是真正大臣，都明白，庄妃与蒙古熙熙相关，别的不说，而今在西北的毛里孩与庄妃之间也是亲戚。

　　最少是能挂上关系的。

　　所以，朱祁镇与毛里孩之间沟通渠道，除却正式官方通道之外，还有这样一条通道。这其中的政治意义与军事意义有大多。就不用说了。

　　虽然蒙古投降了。

　　但是漠北，漠南，北疆，南疆几个都司内部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必须值得考虑。

　　当然了，朱祁镇这些年来，用了各种手段来消弱蒙古人的影响力，庄妃的作用也就越来越少了。

　　只是总不能卸磨杀驴吧。

　　“陛下，臣以为此言差矣。”陈文几乎跳出来说道：“宋儒之言，近乎空谈，朱熹在前宋为官学，但依旧挡不住前元的铁蹄，可见其无实用也。”

　　“陛下欲兴大同之治，当去宋儒之弊，学汉儒之道。”

　　所谓宋儒就是指理学道学这一脉，而是汉儒之道，就是指经学。包括今文经学与古文经学。

　　其实这一股思潮。一直都是有的。

　　只是没有得到官方的支持，被压了下来而已。

　　从中国儒学来看，从西汉到唐初都是经学时代。但是在中唐时期，佛教大盛，儒学遇见了大危机，从韩愈开始重拾道统，然后转入宋之后，就开始了道学，或者说理学时代。

　　但是即便如此，每一个时代也都不是绝对的。

　　真正要说起来，思想这东西是很难被统一的。即便是理学大盛的时候，反对理学的大儒并非没有。在经学大盛的时候，反对经学的大儒也并非没有。

　　所以，陈文这几个月在明报上摇旗呐喊，也逐渐形成了自己的口号，就是兴经学，反对理学。

　　兴实学，反对逃禅。

　　这让朱祁镇想起很多年之前，杨士奇的告诫，想要变法，最好的办法是复古。尊崇汉学。

　　而汉学不仅仅是汉代的文章，还有汉代的经学。

　　有些事情，当时未必明白，而今才知道了。

　　话说到这里，今日第一个交锋点已经出现了。就是经学vs理学。

　　薛瑄与陈文展开了一场唇枪舌战，对于经学与理学之间的利弊，反复争论。

　　朱祁镇听来，两方的论点，其实就

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