在意这种席地而坐的方式舒服与否。
不仅是这间竹楼，那些其他的小房子也是如此，天然去雕饰，没有丝毫多余用于享受的装饰和家具。
当然了，也有些墨者说召南其实是盘公的私生子……
不过这纯属污蔑，是墨家尚贤堂一派对墨家隐宗的抹黑！
于是，召南今天就准备开一次墨者大会，向隐宗墨者讲解墨家经典，以此来证明自己成为隐宗领袖，不单是有了老师的推荐，更多的是因为他就是那个‘贤’，是被上天选中的贤者！
而这，就是墨家的‘非命’。
召南皱皱眉头：“尔是何人？为何闯入我墨家禁地？”
骊山。
就在此时，远处突然响起几声不合时宜的冷笑。
而造成一切的起源，在于《长安邮报》头版头条，以及长篇累牍的两个专访。
若是一间房子是如此，那就是寒酸无疑，但间间房子都是如此，却隐隐给人几分超凡脱俗的感觉，仿佛这里居住的是传说中的‘结庐在人境，而无车马喧’的隐士。
“……遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。”
这就是墨家的另一个理念。
召南缓缓开口：
“天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”
于是他再度下山，但那时候刘邦已经成了汉王，带领一群或义愤填膺，或惶惶不安的人顺着栈道前往汉中，而且还一把火将栈道烧了……
而在墨家的‘节用’理念下，他们全数都是布衣草鞋，浑身上下没有丝毫的金玉装饰，只是腰间插着的却只是一柄木剑，而不是铁剑。
召南又问：“廷尉候封？”
那些墨者也是如此。
人的名树的影。
老者脸上露出没有丝毫温度的笑容，轻轻说了两个字：“候封。”
……
这篇文章讲的很多，比如天志、兼爱、节用、节葬等等墨家理念，但主要讲的其实和儒家的‘鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也’是一回事。
当然了，为了保证下一期报纸的销量，除了头版之外，剩下的两个专访要分三次刊印。
节用。
简单来说，就是要在汉国推行选举制，无论是皇帝亦或是文武百官，首先要先由‘国人’认定为贤者，才能当选……
召南的父亲是昔日秦国的东陵侯召平，秦国灭亡之后，召平婉拒了刘邦的延揽，效法昔日商灭之后的伯夷、叔齐二人上了终南山，义不食汉粟……
而主楼内没有多余家具，则是墨家
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