徐树兰家有藏书四万余卷,蔡元培如鱼得水。从20岁到23岁的四年里,在此读书,可谓收获满满,学问也有大进。
他为徐氏校刊了《绍兴先正遗书》中的四部书,《重订周易小义》、《群书拾补初编》、《群书拾补补遗》、《重论文斋笔录》以及《铸学斋丛书》等若干书著。这期间,他的读书已“渐从泛览百家进入学有归旨”的境界。
如他自己所说:“治经便于故训及大意。治史偏于儒林文苑诸传。艺文志及其他关系文化风俗之记载。”
值得注意的是,这期间他受到常州学派今文经学家的影响很大。有段时间,他“读庄方耕氏、刘申受氏、宋于庭氏诸家之书,乃致力于《公羊春秋》,而佐之以《太史公书》。油油然寝窥于其间”。
经学是指中国古代研究儒家经典学说并阐明其含义的学问。
今文经学一般是指经学中研究今文经籍的学派。今文经,是指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。
今文经学的常州学派,则是指清代乾隆、嘉庆年间出现的,以庄存与、庄述祖、庄绶甲、刘逢禄和宋翔凤为代表的,研究《春秋公羊传》的今文经学派。
特别是庄存与、刘逢禄和宋翔凤,是常州学派一脉相传的中坚人物。并且,他们的研究已经有了时代元素,所谓“常以微言大意比附现实。初启后来经世致用的端绪”。
庄存与(1719—1788),字方耕,号养恬,江南武进(属常州)人。幼诵六经,尤长于《书经》,乾隆十年(1745年)中乙丑科一甲第二名进士(榜眼),授编修,迁内阁学士。入值南书房及上书房。乾隆二十一年,督直隶学政。官至礼部左侍郎。
性格耿直清廉,在浙江督考时,巡抚送他金子他并没有接受,后来巡抚给了他一个二品官员(侍郎是二品)的顶戴,他接受了。
等到了路上,随从对他说“那帽子顶上的可是真珊瑚,可值一千两金子。”
庄存与大怒,说:“你为什么不早说”。
于是,奔驰千余里将帽子归还。
他当讲官的一天,皇上亲自驾临文华殿,讲习(主要是经史)完毕,同朝为官的人正在等待皇上起身离开。
“公(庄存与)忽然奏告皇上说讲的文章有错误”,说臣的意思是不能这么讲。于是,捧着书本近前讲解。同朝为官的人大惊,皇上为此停留了一会并对他的讲解点头认同。
庄存与为今文经学常州学派首创者。
刘逢禄(1776-1829),是清代经学家,字申受,号申甫,又号思误居士,江苏武进人。年十八,补博士弟子员。年三十二,举顺天乡试。嘉庆十九年成进士,改翰林院庶吉士,散馆,授礼部主事。道光四年,补仪制司主事。于礼部十余年未迁。
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