清二楚。

　　罗恒的耳畔不停传来人们一遍遍念着“阿弥陀佛”，随后许下自己愿望的声音。

　　他抬眼，望着盘坐高台，双掌合十，面容和蔼的佛陀，微微摇了摇头，随后走出大殿。王崇阳和周荣见状，没有犹豫，立刻跟上。

　　待到走至一处莲花池旁，罗恒方才停下脚步，倚着栏杆，就这样看着那一朵朵水上莲花。

　　王崇阳、周荣二人彼此对视一眼，因为拿不准他的心思，便都没有开口。

　　但就在这时，澄空却是缓缓走到一旁，苍老的手掌轻碾着菩提，出声道：

　　“世人未断红尘，不净六根，便是如此。”

　　着老僧微睁眼眸，眼神沧桑却澄澈，看了眼大雄宝殿中进进出出的人们，轻声一叹：

　　“他们看似是在寺中，可实际上仍在自己的心中。”

　　“他们看似是在拜佛，但拜的不是佛，而是心中的欲望。”

　　“阿弥陀佛，凡在红尘，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　世事万物，尽皆空幻，生灭无常，如同梦幻泡影一样不真实。

　　只是人们并未理解到这一点罢了。

　　可叹呐，对于这虚幻的一切，人们却苦苦执着、觅求，殊不知已经误入物欲歧途，生出了心魔业障。

　　如《佛藏经》言：

　　‘舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。

　　当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。’

　　又如《大般湼槃经》言：

　　佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。

　　譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。

　　魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。

　　其意即世尊于许久前就已料到，未来魔王必然让其魔子魔孙，穿上祂的袈裟，进入祂的庙宇，宣扬祂的魔说，腐化祂的僧徒。

　　因而，老衲认为，唯有谨遵佛谕，坚守断灭邪欲之心，为此可不惜动用任何手段，方能清净六根，抵御魔王侵入，得享妙处。”

　　澄空说完，便将目光投向神情平静的罗恒，双掌合十，轻声道：

　　“仙长于此，可有另说作解？”

　　此言一出，全场皆寂，王崇阳和周荣也下意识屏住呼吸。

　　他们虽然不知道为什么澄空突然向仙长询问这个问题，可却对罗恒会如何回答非常好奇。

　　罗恒闻言，露出一抹笑意道：

　　“他们的确进入的不是寺庙，而是他们心中的欲望；拜的也不是佛祖，同样也是欲望。”

　　“但世事万物尽皆空幻，如梦幻泡影般不真实，对此我倒是有别的看法。”

　　澄空开口，“请仙长告知。”

　　罗恒点点头，但却转过身，直视着老僧，眼眸深邃：

　　“住持，我虽对佛道了解不深，可也察觉出来，你着相了。”

　　老僧神情不变，没有回答。

　　“‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。

　　通俗解释就是一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。

　　同时又如同闪电一样的快速变化。

　　对此，我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性——这种解释，或许会更好。

　　而不是认为一切皆是虚无……既然万事万物都是虚无，那敢问住持，你所追求、所坚持的，又是否虚无？”

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