，包罗万象，而且许多专业知识还是当今世界上最尖端、最前沿的。

　　齐国虽然有皇帝，但并没有君主专断现象的出现。

　　他们尽管没有自然神论，但却对不同宗教抱以宽容态度，不偏激、不执着，似乎对宗教信仰表现出一种平和的态度。

　　这个国家没有倡导所谓自然权利说，但他们信奉“王子犯法，与民同罪”的平等原则，任何人在法律面前，皆一视同仁。

　　齐国虽然不是英格兰那种立宪君主制，皇帝依旧拥有极大的专制权力，但他们的政府架构中竟然完美实现了某种“权力制衡”，足以保证这个国家始终可以处于“开明君主”的统治下。

　　这一切，似乎都是伏尔泰为之追求和期待的理想之国。

　　自诩为欧洲文明典范的法国，若是跟齐国相比，简直就是腐朽、没落、迷信和专制的“糟糕国家”。

　　在法国，知识的成长和传播，无时无刻地会遭到惰性、迷信、宗教迫害、检查制度以及教会组织对于教育的控制和阻碍。

　　法国社会中仍有成千上万的迷信残留者，巴黎挤满了各种幻术家，以及贩卖各种权术与青春不老术的江湖骗子。

　　出身名门的贵妇听到不吉利的占星术，会吓得战栗起来，或者相信如果一个贫妇点燃一根蜡烛，让它漂浮在一个杯子里，用来纵火焚烧塞纳河上的一座桥，将可使一个被淹死的婴儿重新复活。

　　孔蒂公爵夫人曾允诺勒鲁神父，若是能为她找到点金术，她将付出一辆豪华马车以为代价。

　　赛特伯爵说服路易十五，使他相信法国不景气的财政，可以借助一秘术大量地制造钻石与黄金而得以改善。

　　在欧洲，对言论与出版的检查制度最为温和宽松的国家是荷兰和英格兰，但对于议论国王的话题，仍将会遭到严厉的制止。

　　但在齐国，一些报纸和书刊，竟然可以指摘皇帝的过失，批评内阁政府的错误，严厉斥责贪污和渎职的地方官员。

　　虽然，对皇帝和内阁的报道，仍会受到相应的新闻审查，更是会被要求修改亵渎和贬低皇帝及政府的措辞语言，但这却是开了历史先河，将君主和政府置于民众的“监督”之下。

　　可以说，若法国以及整个欧洲大陆尚处于蒙昧而混沌的时代，那么齐国就是一个极度文明和开放的新世界。

　　或许，欧洲的启蒙，当始自东方。

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