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　　1.《燃藜li图》：《拾遗记》载：“刘向於yu成帝之末，校书天禄阁，专精覃tán思。夜有老人，著zhuo黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳shang及绅shēn，以记其言。至曙shu而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯mǎo之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，‘余略授子焉’。至向子歆xin，从向受其术，向亦不悟此人焉。”《三辅黄图》所载与此大同小异。

　　2.《洪范五行》之文：出自《尚书》原是商代贵族政权总结出来的统治经验。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”。“洪范”即统治da法。相传为周灭商后二年，箕ji子向周武王陈述“天地之da法”的记录，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本da法，即“洪范九畴chou”。

　　《洪范》：它有自己的一套体系，其中第五畴“皇极”（君主统治准则）是全部统治da法的中心，其它各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各种统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一种基于上帝意志的神权政治论，强调按照神的旨意建立最高统治准则――“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。在这种神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”（第二畴），以引起“休徵zhēng”，而避免“咎jiu徵zhēng”（第八畴）；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪（第四畴）；君主向上请示神意的手段是“卜、筮shi”（第七畴），向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”（第六畴），也就是利用“六极”作威，利用“五福”作福（第九畴）。这样一篇反复向君主提出行动规范的统治经验，其用意在于以此来神化君权，并提高君主自身的警惕性。这一“da法”受到周王朝统治者的高度重视，并加以奉行。对后人影响极大。

　　《五行》：是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和

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