截答题，你要是理解为尧舜率领野兽来吃人，那就是一篇零分作文，可若是有不熟悉文章出处之人，只靠字面意思，那就是可以干脆回家带娃去了。

　　而正确的理解是行尧舜之道，勿率兽而食人也。

　　那么有人就想，为什么题目不是"尧舜，勿率兽而食人也"。原因就是乡试出题只允许在四书五经里选原文，加一个字都不行。

　　所以这样的考题，出得有点阴险。

　　后面的一句出自孟子，原文是：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　意思是：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊。

　　现在要将尧舜与之连在一起，要写出新意

　　来就很难了。

　　别看简单的尧舜两字，却有很大的坑，因为尧舜可以理解成两个人，也可以理解成一种治国思想，又可以理解成一种境界。总不可能是要你把尧舜这两个人的生平和事迹进行介绍一番吧？

　　大多数人是这样想的，要兴尧舜之举，要体察民情，不要忘记了还有很多老百姓正在吃苦，却又难以写出来如何不让老百姓吃苦，这样的文章肯定拿不到高分。

　　而叶小丰却在想，后面的一句话是出自孟子，那尧舜应该也是出自孟子。

　　他的脑海中立即就浮现出了一篇孟子里关于尧舜的对话：

　　曰："……尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

　　意思如下：

　　孟子说："……尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。

　　这样，先确定下来原文出处，这里讲的就是一种行为规范的境界，按照这个思路写，至少不会偏题。

　　叶小丰写的则是，先肯定尧舜的思想和行为规范，升华到尧舜想要民众都要有饭吃有衣穿有房住，那就是一种共同富裕的境界，而要想共同富裕，就要允许一部分人先富起来，而先富起来的这一部分人又不能为富不仁，不能靠压榨老百姓致富，而是要带领老百姓一起致富。

　　这就把尧舜的思想境界与不能率兽而食人紧密结合到一起了。

　　意思就是你吃一口肉，得允许别人喝一口汤。只有这样，才能有尧舜那样的胸襟，才能兴尧舜之风。

　　再扩展开来，讲到礼法，讲到尊卑，讲到国家治理，讲到长治久安……

　　这就很符合统治阶级的思想，评卷官说白了就是统治阶级的代表人物。他们的骨子里就认为自己比老百姓高人一等。但高人一等的同时，你还得有德。所谓有德，无非就是装模作样地关心群众利益，体察民情，想百姓之所想，急百姓之所急。

　　第一天，叶小丰先是把那两篇写过的文章直接默写出来。

　　然后，对其他题目立意，列提纲，先想好剩余五篇文章每一篇自己的观点，还要仔细考虑这观点符不符合古人的评判标准。

　　一定要揣摩这个年代人的思想，而且要自然而然地像走入那评卷官的心中一样，才能拿到好评。

　　如果你是牵强附会，那也是会被淘汰掉。

　　然后，就是格式，虽然八股文写得太多了，可要按格式写好并不容易，这里是有字数要求的，不能少于五百字，也不能多于八百字。

　　叶小丰就折中，每一篇八股文都六百五十字左右。

　　原本叶小丰认为一天时间完成这些就够了，可他发现自己第一天的状态特别好，结果除了默写完了那两篇文章，到晚上要点蜡烛之时，他竟已经还完成了另外两篇文章的草稿。

　　随着夜幕降临，考官们果然送来了蚊香，并且给每两个考生之间都点了一支蚊香。

　　这些蚊香都是叶小丰捐赠的，却顺便给蚊香打了个最好的广告。

　　其实这次考试，所有的考生都应该感谢叶小丰。因为以前的考场是没有蚊香的，而这蚊香是叶小丰特意让人专门为考试而设计的。

　　这蚊香除了有驱赶蚊虫的效果，叶小丰还让人加入了一些令人清神醒脑的配方。更重要的是，还让那恭桶中的臭味中和了不少。

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